Cittavritti (lat. animadverto)

*

Illusztráció az elmeműködés természetéhez.

*

*

A Nagy-Üresség (kontúrok)

*

Niralamba (निरालम्ब)
Arupa (अरूप)
Anantapara (अनन्तपार)
Para (पर)
 Amala (अमल)
Atimaya (अतिमाय)
Advaya (अद्वैत)
Purnata (पूर्णत्व)
Atiindriya (अतीन्द्रिय)
Svabhu (स्वभू)

*

______________________

Niralamba

Támaszték-nélküli

Független

Társtalan

Ön-támasztott

Egyedüli

Arupa
Formátlan

Anantapara
Végtelen [kiterjedésű]
Határtalan [kiterjedésű]

Para
[A] Más[ik]

Amala
Tiszta 

Atimaya
Illúzión-túli

Advaya
Nem-kettős [Egységes]

Purnata
Teljesség

Atiindriya
Érzékszerveken Túli

Svabhu
Magában Létező

*

A Kapu

*

„Valaki eljött a Prófétához - Isten áldja meg őt és adjon neki üdvösséget! - és így szólt: 

Ó, Isten küldötte! Jelölj meg nekem egy olyan cselekedetet, amelyért, ha megcselekszem, szeretni fog az Isten és szeretni fognak az emberek! 

Ő így válaszolt:

Mondj le erről a világról, akkor szeretni fog az Isten, és mondj le mindarról, ami az embereknél van, és szeretni fognak az emberek.”

*



*

A Szent Könyvekről

*

Egy Szent Könyv minden egyes sora Beavatás, 

ha olvasója lemondott önmagáról.

__________

Ám amíg valaki szubjektív elképzeléseihez és a síkvilág konvencióihoz ragaszkodik,

csak a felszínt látja a rejtett helyett, és a tiszta, világos, 

magyarázatra nem szoruló szöveg is homályban marad számára

- még ha minden nap újra és újra fejből recitálja is azt. 

*

"Amikor éjszaka van minden élőnek, akkor az önmagán uralkodó egyén ébren van; 

amikor az élők ébren vannak, a tisztán látó bölcsnek éjszaka van."

भगवद्गीता, II.69

*

(at.1.)

ad1.
az, hogy a hétköznapi-érzékszervi tudat előtt megjelenő dolgok a tradíció szerint oszthatatlan és kiterjedés nélküli "atomokból állnak", valójában azt jelenti, hogy nem anyagi szubsztanciákról van szó, hanem dimenzió nélküli tudattartamokról, melyek illzóriusan tűnnek reálisnak és objektívnak: valójában nincs a megfigyelő tudatától független létük: ami létet ad nekik, az a tudatlanság (avidya): a valódi ok[ok]ról való nemtudás, illetve másképpen: a tévesen valódi okoknak vélt tudás

ad2.
különbséget kell tenni a végtelen üresség (a lét) és a véges (formai) üresség között (nem-lét) [yogacara]

ad3.
az elfedett létrégiójú valóság koegzisztál az igazsággal

ad4.
okkazionalista elmélet, függő keletkezés (....)

علم الكلام

*

*

Illusztráció a Szív szútrához

*

*

Śiva allegóriája - II.

*




*
 _____________________

A szanszkrit anu (अणु) az "atom, parány[i]" jelentése mellett Śiva egyik neve (jelzője) is.

*

Tanulmányvázlat

*

A minap véletlenül egy antikváriumban rábukkantam az "Egy régi arab anyagelmélet" c. dolgozatra, amely az okkazionalista atomizmust mutatja be Maimonidész egyik műve alapján (Kir. Magyar Pázmány Péter Tudományegyetem, 1941).

Sok érdekes párhuzamra, analógiára lettem figyelmes az ortodox mutakallim atomizmus és a buddhizmus több eszméje között.

Ha végeztem a részletes vizsgálattal, egy rövid összefoglalást fogok adni a témáról, remélhetőleg pár héten belül.

*

Spinoza: Etika (II.35)

*

"Az emberek ugyanis tévednek, amikor azt hiszik, hogy szabadok. 

E vélemény egyedül azon alapul, hogy tudatában vannak ugyan cselekedeteinek, de nem ismerik az okokat, amelyek determinálják őket.

Szabadságuk ideája tehát az, hogy egyetlen okát sem ismerik cselekedeteiknek."

*

(Ez a jegyzet gondolatébresztő adalék az okfüggő keletkezés első három nidánájának (lásd lent), illetve a karma-yóga és a szánkhja doktrínájának jobb megértéséhez.)


_______________________________

1. Avidyā (nem-tudás) - illúzió (139)
2. Samskāra (késztetés) - [lenyomat/minta utáni] önteremtő képesség (963)
3. Vijñāna (tudat) - [valamit valaminek tartó] megkülönböztetés (852)