- Incarnatio Domini -

*

"Qui cum in forma Dei esset non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo. Sed semet ipsum exinanivit formam servi accipiens in similitudinem hominum factus et habitu inventus ut homo. Humiliavit semet ipsum factus oboediens usque ad mortem mortem autem crucis."

Philippenses, II. 6-8.

*

Nem a Szellem,

nem az Ige, és

nem Isten született meg,

mert az nem született,

nem teremtett,

időfeletti,

és örök.

És a Szellem
az Ige, és
Isten született meg:
láthatóvá vált a
Láthatatlan,
idővé
az Időtlen.

Az Isten-Ige Önkiüresítettsége volt az,

mely megszületett,

majd meghalt.

Aztán feltámadt.

*

A Karácsony nem ünnep,

nem tradíció,

hanem

emlékeztető,

felszólítás.

Jézus eme egyetlen üzenete pedig így szól:

"értsd meg, és tedd azt, amit én is tettem -

szüless újra, halj meg, és támadj fel."

_______________

Erre minden nap alkalmas.

Akár él köztünk avatár, akár nem.

*

*

A Negyedik

*

Érdekes Szentháromság-ábrázolásra bukkantam a XV. századból, a Livre d'Heures des Etienne Chevalier kötetéből (publikálta C. G. Jung a Szentháromságról szóló tanulmányában). Számomra ez a miniatúra, valamint a Trinitológia metafizikai szimbológiájának kibontása és megértése, megerősítést jelent atekintetben, hogy a Szentháromság-misztérium a valóságban csak egy negyedik "komponens" aktív jelenlétével nyeri el totalitását, és ez az ontológiai szubjektum - Patandzsali és a yóga Egyedülvaló Tanú-jának - egyesítő és misztikus (auto)kontemplációja, mely természetesen jóval túlvan a teológiai doktrínák birodalmán, és az alteregó késztetései által létrejövő tudati gondolatforgások reflex-képzelődésein is, nem felejtve, hogy ezek az illuzórius természetű jelenségek, amik összességét általában tudatlanságnak nevezzük, elengedhetetlenül szükségesek a valóság igazi természetének megtapasztalásához, sőt, végső soron a közönségesen megjelenő ember lényegét tekintve azonos az Abszolútummal (emlékezzünk: még Istennek is emberként (az Emberként) kellett megszületnie ahhoz, hogy a szenvedéssel mindent megismerhessen, és művét véghez vigye): a lét tehát - nem-létként ismertetik meg, ahogyan a nem-Én alapos ismerete is elvezet Önmagamhoz...

Eckhardt mesterrel fogalmazva: "Isten nem ismerheti meg magát nélkülem".

_______________

Jean Fouquet: La Trinité et tous les saints


*