Az Üresség: akár a Teljesség.




*

*
A következő címkéjű bejegyzések mutatása: ahimsa. Összes bejegyzés megjelenítése
A következő címkéjű bejegyzések mutatása: ahimsa. Összes bejegyzés megjelenítése

A Tisztaság Testvérei


*

"Mivel a vallások, a nézetek, a tanok csupán utak és ösvények és törvények és eszközök, míg a cél az egyetlen. Bárhová is fordulunk: >Allah orcája ott van<."

"És miért üldözitek egymást" - kérdezte a király, "ha egyszer az összes vallás célja egy, vagyis az, hogy orcátok Allah felé fordul?"


'Valóban, ó király" - felelte a perzsa bölcs, "ám ez nem a vallás miatt van, mivel >nincs kényszer a vallásban<, hanem ez sokkal inkább a törvénnyé vált vallás miatt, ami is politikai uralom."

"Az önfeláldozás" - felelte, "előírás minden vallásban, hitben és földi uralomban. Az önfeláldozás/gyilkosság a vallás előírása szerint azt jelenti, hogy a vallásban buzgólkodó önmagát öli meg, míg az uralom gyakorlása azt írja elő, hogy az uralomra törekvő másvalakit öl meg".


*

A Tisztaság Testvérei (Ikhwán as-safá): 
Az állatok és az emberek pere a Dzsinnek Királya előtt, 
218-219 o. (részletek)

"Égi temetés" Tibetben (+18!)


*


Az összegyűlt Istenségeknek,
a Védőistenségeknek,
a Gurunak
adassék mély tisztelet:
tegyék lehetővé az átmeneti
állapotból való megszabadulást!
 (Tibeti halottaskönyv)

 
*

"Az égi temetés Tibet egyik sajátos misztikus szertartása. A szertartásnak nagy vallási jelentősége van. Az ilyen szertartások puszta látása is átalakíthatja világképünket a halálról és a mulandóságról. A tibetiek számára az ott maradt hulla egy üres "edény", melyből a tudat eltávozott, és majd más testet öltve folytatja létét. A hullát a keselyüknek ajánlják fel, úgy gondolva, hogy a keselyük dákinik. A dákini, az "égtáncos" a tudatot a felső világokba viszi, ahonnan tovább születik. A hulla keselyüknek ajánlásával megmentik sok más kisebb állat életét, melyeket a keselyük levadásznának, hogy élelmük legyen. A halál beállta után nem érnek a hullához három napig, és szerzetesek, jógik szertartásokat végeznek a hulla mellett. Az égi temetés előtt a hullát megmossák és fehér gyolcsba csavarják. A hullát megfelelő helyzetbe készítik. Az égi temetést általában virradat előtt kezdik. A mesterek a szertartástárgyaikkal végzik a tudat vezetésének szertartását."

*




FIGYELEM! 

MEGRÁZÓ KÉPSOROK (WARNING GRAPHIC)!
A SZERTARTÁSRÓL KÉSZÜLT FELVÉTELT 
CSAK 18 ÉVEN FELÜLI, ERŐS IDEGZETŰ OLVASÓKNAK AJÁNLJUK!

A DOKUMENTUMFILM-RÉSZLET ITT TEKINTHETŐ MEG.

A szertartásról ITT olvashat bővebben.

Felhívás


*


László András Tanár Úr - megromlott egészségi állapota miatt - komplex gyógykezelést kap, 
amely meglehetősen nagy költségekkel jár.

Ebből kifolyólag azzal a tiszteletteljes kéréssel fordulok Önhöz, 
hogy lehetőségeihez mérten nyújtson anyagi segítséget ehhez.

Amennyiben a segítség mellett dönt, a felajánlást a következő bankszámlaszámra küldheti el:

Erste Bank, 11600006-00000000-32968073

Banki átutalás esetén a számlaszám kedvezményezettje a Pantholokatolikus Trad. E. (ilyen formában fér el a név).

Külföldről történő utaláshoz 

az IBAN: HU12 + a számlaszám; a SWIFT Code: GIBAHUHB
 
Bármely kérdés felmerül, kérem jelezze, azt továbbítom az illetékesnek.

Bárminemű segítségét előre is köszönjük! 


*

Śiva allegóriája


*



*


__________________________________
Śiva [ɕivə]:
Visnu, Brahmá és Siva együtt alkotják a hindu háromságot. Siva a pusztító, aki a kali-júga, tehát a jelenlegi korszak végén eljárva a pusztítás táncát az egész univerzumot megsemmisíti. Siva a tudatlanság kötőerejének, a tama-gunának az irányítója.
A Kajlász-hegyen lakik, amely a tibeti Himalájában található. Arccal dél felé ül, s személye a lemondást és az univerzális pusztítást képviseli.
Az őt ábrázoló képeken jóképű ifjú, aki olyan fehér, mint a kámfor. Hamuval beszórt végtagjai erősek és simák. Három szeme van, melyek közül a harmadik a homlokán található, két szemöldöke között. Ezt a pusztítás idejét kivéve mindig csukva tartja.
E harmadik szem keletkezésének története szerint egyszer Umá, a hitvese játékosan Siva két szeme elé tartotta a kezét. Azon nyomban sötétség borult az egész univerzumra, és még a Napot vagy a Holdat sem lehetett látni. Siva ekkor megnyilvánította e harmadik szemet, hogy a fény visszatérhessen az univerzumba. Később ezt a harmadik szemét, melyet az emberiség iránti végtelen kegyéből egyébként csuk-va tartott, csak azért nyitotta ki, hogy elégesse vele Kámadévát, a kéj urát.
Egyik szeme olyan, mint a Nap, a másik mint a Hold, harmadik szeme pedig a tűzhöz hasonlatos. Ez a szeme, ahogy már fentebb utaltunk rá, lángot kilövelve képes bármilyen hatalmas élőlényt elpusztítani.
Bár ő az anyagi világ ura, a múlt, a jelen és a jövő ismerője, mentes az anyagi szennyeződéstől. Nem áll kapcsolatban senkivel, és nincsen senki, aki az ellensége lenne.
Ikonográfikusan Sivát ábrázolhatják kettő, három, négy, nyolc, tíz vagy akár harminckét karral is. A kezeiben tartott különböző tárgyak a következők: háromágú szigony (triszúla), harci korong (csakra), harci bárd (parasu), homokóra alakú dob (damaru), imafüzér (aksamálá), szarvas (mriga), hurok (pása), bot (danda), íj (pináka vagy adzsavaga), varázspálca (khatvánga), lándzsa (pasupata), lótusz (padma), koponyából készült ivóedény (kapála), tükör (darpana), kard (khadga) és így tovább.
Hosszú, befont hajából álló koronáját a félhold díszíti, s hajfürtjei közül a Gangá folyó árja zuhog alá. Ruhaként egy tigrisbőrt és egy elefántbőrt visel. Egész testén kígyók találhatók, melyek a nyakláncát, az övét, a szentelt zsinórját és a karpereceit képezik. Nyaka körül egy koponyákból álló füzért hord. Meditációja során tigrisbőrön ül, és soha nem fogad el semmilyen fényűző ruhát, füzért, ékszert vagy illatszert.
Az Úr Siva torka kék, mert megitta azt a mérget, amely akkor keletkezett, amikor a félistenek és a démonok az óceánt köpülték. Ez a méreg olyan roppant mennyiségű volt, hogy képes lett volna az egész emberiséget elpusztítani. Siva, torkában tartva az óceánnyi mérget, megmentette az élőlényeket a pusztulástól. Torka e méreg hatására kékült meg, s azóta Nilakanthának, "kéktorkúnak" is nevezik.

________________

Jegyzet az ártatlanság ('ahimsa') fogalmához

 
*


"A testi sértésekről készíthető látlelet, így az is megállapítható, 
hogy hány napon belül gyógyulnak, de ki mondja meg egy szóról, 
egy hangsúlyról, egy vállvonogatásról vagy egy röhögésről, 
hogy meddig lehet utána életben maradni, 
s miféle belső vérzésekbe hal bele ilyenkor az ember?"

Ancsel Éva


*

A Szent Parancs

*

- Az önmegismerés isteni parancs, ezért kutatni kell, mi is az, ami kutat. -

Πλωτῖνος 

Ennadis, IV.3.

*

Az upāya allegóriája



*




*

उपाय [upāya; upa-aya]
 közeledés
eszköz, módszer
erőfeszítés
út
az ellenséggel szemben alkalmazandó módszer

*

Krisna halála


*

A múlandó és létszomj-kondicionált személyiséget nem "lerombolni" kell,
hanem uralni.

_________________________________________



"Mélységes elmerülésben készült az isteni lélek,
hogy elváljon a halandó testtől, amelyet az emberiség jóvoltáért öltött magára.

Kṛṣṇa mulandó alakja mozdulatlan elmélyedésben ült az erdőség szívében.

Egy kóbor vadász a félhomályban őznek vélte a sötétlő formát és nyilával leterítette.

Így ért véget a Magasztos dicső megtestesülése;
igaz valója levetette az ideiglenes köntöst és visszaolvadt önnön örökkévaló isteni lényébe."

महाभारत

*

# 614



*

"Gyermekek játszottak a folyóparton. Homokvárakat építettek, és minden gyermek a saját várát védelmezte, mondván: "Ez az enyém." Váraikat elkülönítették, és kizárták a tévedés lehetőségét, hogy melyik kié. Amikor az összes vár elkészült, az egyik gyermek felrúgta a másiknak a várát, és teljesen lerombolta azt. A vár birtokosa haragja gerjedt, társa haját tépte, öklével reásújtott és felordított: "Tönkretette a váramat! Gyertek ide mindannyian és segítsetek, hogy megkapja méltó büntetését!" A többiek mindannyian a segítségére siettek. Bottal ütötték a vétkest, majd rátapostak, amikor a földre esett. Majd elmentek a homokváraikba játszani, és mind azt mondta: "Ez az enyém: senki másé nem lehet. Táguljatok! Ne nyúljatok a váramhoz!" Ám eljött az est: sötétedett, és mindannyian úgy gondolták, haza kell menniük. Senki nem törődött azzal, hogy mi lesz a várával. Egyikük rátaposott, a másik széttúrta kezeivel. Majd elindultak és hazatértek, ki-ki a saját otthonába."

_______________________________________


Yogācāra-bhūmi-śāstra, IV. (részlet) 
[Axis Polaris, V.31]


*

Bevezetés a Bodhisattva-ösvényre



 "Hova tartunk hát? Mindig hazafelé."
Novalis

 *

A buddhizmus szerint - bár minden lény át van itatva a Nirvána szellemével -, 
csakis egyetlen létformában lehet az Ösvényre lépni, és elérni a Megszabadulást:

emberi létformában.

Emberi létforma pedig kizárólag a Földön lehetséges.

A Vaskor derekán semminél sincs nagyobb szüksége az emberiségnek, 
mint arra, hogy megpróbálja helyre hozni azt, amit még helyre lehet hozni,
és megőrizze azt, amit még nem rontott el.

Hogy a Kapu mindig nyitva maradjon.

*




*

A Törvény

*

Valamikor a Birodalomban egy fiatalember meggyilkolta a király egyik katonáját. Elfogták, és börtönbe vetették, majd nemsokára halálos ítéletet hoztak a fejére. Akkoriban azonban az volt a szokás, hogy az ítéletet nem azonnal hajtották végre, hanem csak évekkel később: így volt ez ebben az esetben is. Teltek múltak az évek, és a gyilkos - a cella végtelen csendes magányában és a biztos, bármikor bekövetkezhető halál teljes tudatában - lassan kezdett megváltozni, valósággal más emberré változott: belátta korábbi tetteinek súlyát, megbánta a bűneit, és gyakran meditációba merülve ült a cellájában, vagy éppen a többiekkel beszélgetett az Igazságról és a Rendről. Béke és szeretet sugárzott belőle. "Különleges emberi lénnyé vált" - mondták az őrök, és a rabtársak is. Bölcsessége és tisztasága mindenkit a hatása alá vont. Kétszer tűzték ki a kivégézse napját, amit kétszer vontak vissza: a köznép körében amúgy is sokan azon voltak, hogy kegyelmet kapjon. Aztán egy napon az őrség váratlanul újra megkapta az ítéletvégrehajtás időpontját, amit azonban már nem érvénytelenített senki: elméjében teljes béke és nyugalom honolt, amikor egy kora nyári napon, este hat óra után néhány perccel megmérgezték.

Harminckét év telt el a gyilkosság óta. Úgy látszik, néha ennyi idő kell ahhoz, hogy az ember bejárja a poklok útját, talán egészen a mennyekig, miközben teljesen új emberré is válik - s ez után valóban meg is halhat.

*


*

A Prognosia [előretudás]



*

Csak a világ legjobb hegymászói tudják, mikor kell abbhagyni a hetek óta tartó mászást,
és képesek habozás nélkül visszafordulni ha szükséges, akár még a csúcs előtt.
Sokan haltak meg azok közül, akik ezt nem voltak képesek felmérni, vagy hajtotta őket a becsvágy
- ezek közül sokan elérték ugyan a csúcsot, de még a visszafelé vezető úton életüket vesztették.

Ugyanígy, csak a világ legjobb vadászai tudják, mikor kell a lövéstől eltekinteni,
és szabadon elengedni a türelmesen becserkészett vadat.
Nem azok ugyanis a legjobb vadászok, akik a legtöbb vadat ejtették el,
hanem azok, akik - belátásuk révén - a legtöbbször tudták megállni, 
hogy meghúzzák a ravaszt.

____________________

Csak a legbölcsebbek tudják, hogy a feltételrendszer és a körülmények
automatikus és öntudatlan karmikus láncolatok,
és hogy mit is jelent valójában a tett,
vagy a megfelelő időben nem megtenni valamit: 
tehát lemondani magáról a szándékról is.

*

Virradat



*

Az, aki a bűnt elköveti, és az, akit ezért megbüntetnek, nem ugyanaz az ember. 

Az utóbbi pusztán bűnbak.

Nietzsche

*

A Dalai Láma magyarországi látogatása kapcsán



*

Van, amikor a szűk kapu tágasra nyílik.

Így lesz ez a hétvégén is, amikor az elkövetkező két napban
 22.500 fő fogja személyesen hallgatni Őszentsége
a XIV. Dálài Lǎmā Dharma-beszédét Budapesten.


Mindenkinek, aki ott lesz, úgy kell hallgatnia és megértenie ezeket az előadásokat, 
mintha csupán egyetlen napja lenne itt a Földön arra, 
hogy Felébredjen a világ illúziójából.


Ha az előadások hatására az intuitív belátás révén gyökeresen megváltozott a hallgató élete, 
Őszentsége elérte célját látogatásával: 
abban a Pillanatban a világ átalakul, és a Tant mindig és mindenhol tapasztalni lehet majd,
függetlenül személyes jelenlététől, 
a Nemes Csend által.


Az időfeletti, Örök Most jelenlétében.

*

"- Miért nem járja a Bhagaván a világot, miért nem hirdeti mindenfelé az igazságot?

- Honnan tudja, hogy nem teszem? [Gondolja, hogy] az igazság hirdetése abban áll, hogy az ember emelvényre áll, és szónoklatot intéz a körülötte álló sokaksághoz? Az igazság hirdetése egyszerűen a tudás átadását jelenti; s ezt csak csöndben lehet véghezvinni. Mit gondol arról az emberről, aki egy álló órán keresztül hallgat egy prédikációt, s aztán anélkül távozik, hogy élete megváltoztatásának gondolata felmerült volna benne? Vesse össze ezt egy másik ember magatartásával, aki egy szent ember jelenlétében tartózkodik, majd egy idő múlva azzal a meggyőződéssel távozik, hogy élete gyökeresen megváltozott. Melyik jobb: hangosan, ámbár hatás nélkül prédikálni, vagy csendben üldögélni és belső erőt sugározni? (...) A megvalósult ember, még ha barlangban is ül és teljes csendben is marad, folyamatosan árasztja magából spirituális befolyásának hullámait, melyek sok embert vonzanak hozzá. Hallgathatunk előadásokat az igazságról, és távozhatunk anélkül, hogy az adott tárgyról szinte bármit is felfogtunk volna; de ha kapcsolatba kerül egy megvalósult emberrel, akkor az - még ha egyetlen szót sem szól - az adott tárgyról sokkal többet lesz képes átadni önnek."

Sri Ramana Maharisi

(Oltalmazó útmutatás, 157.o. Kötet Kiadó, 2001 Ford. Buji Ferenc)

*



*


Idefent


*

Rengeteg embert ismerek, akik egyedül vannak,
de nem ismerik fel a lehetőséget, mely egyedüllétükben rejlik,
mert nem tudnak megszabadulni önmaguktól.

Ők azok, akik nem képesek jól egyedül lenni.

Rengeteg embert ismerek, akik szeretetben és szerelemben élnek,
de nem ismerik fel a lehetőséget, mely ebben a csodában rejlik
(a szeretet és a szerelem valójában ugyanis a metafizikai valóságra [a Valóságra] nyíló, kevés evilági kapu egyike,
mely - ha az ember lelke az Igazság Forrásából táplálkozik - mindenki előtt megnyílik,
de csak nagyon kevesen veszik azt észre, és még kevesebben lépnek be rajta).

Ezek az emberek értenek, de nem éreznek, vagy éreznek, de nem értenek:
ez a kettő soha nem esik egybe egy intuícióban.

Sok embert ismerek, akik csupán a látszatnak szeretnek, és akiket csak látszólag szeretnek,
de még nem látják, mekkora hibát követnek el önmagukkal és élet-társaikkal szemben:
tettük csak tudatlanság, önzés, szenvedés, harag és társas magány.

Ők azok, akik néznek, de nem látnak.

Persze - mint minden esetben - itt is azon múlik a dolog,
hogy az ember mit ért szabadság és önmaga alatt,
és hogy képes-e meghalni a látszatok világának.
Hogy elég bátor-e szembe nézni a Sorssal és önmaga gyengeségeivel - vagy éppen erejével.
Hogy tud-e leereszkedni lelke határtalan mélységeibe,
és hogy amit ott lát, belső kincsként, megőrzi-e idefent,
és csak az arra érdemeseknek térja fel, mint a Titkok Titkát?

Az emberek nagy része nem tud szeretni: pusztán alter-egójukat szemlélik a másik álarcában.

*

Ismerek néhány embert, akik tudják, mi az Igaz Szerelem és önzetlen Szeretet:
életük minden pillanatát átitatja ennek szelleme.

Léttapasztalatuk felette áll a világnak.

Felette áll a dolgoknak.


______________________________


A Filozófus valójában az Örök Szeretet birodalmában él, 
és mindenkit önmagában lát: 
a szeretet tehát - létmód.

Minden más: hazugság.



*

Free Tibet


*




*

Mahasunyata


*

Amikor először hallottam erről a hírről, szinte fizikai rosszullét fogott el jóideig, már a tudattól is.

Azóta eltelt néhány év, és már látom, hogy a vulgáris-felszínes máz mögött  van valami komoly tanítás ebben a felvételben.

Mintha illusztráció lenne a Szív-szútrához.

És mégis - milyen távol esik a valóságtól mindaz, ami rajta látható!

A létmód lehet transzcendentális idealizmus, de a világ hajtóereje ettől még a vágy, a harag és a tudatlanság.

Ki tudja, hol a gyökere? Ki tudja, hol a kezdete?

Csak az okok, és a kiút a biztos.

Itt és most.

*


*
EPILOGUS

"Szerzetesek, még hogyha rablók és útonállók kétélű fűrésszel fűrészelnék is le egyik tagotokat a másik után; amelyikőtök ettől haragra gerjedne lelkében, az nem követi az én tanításomat. Még ebben az esetben is ezt kell erősítgetnetek magatokban: “Elménk nem fog helytelen irányba tévedni, egyetlen rossz szót sem fogunk kiejteni, jóindulatúak és együttérzők mara­dunk, nem táplálunk gyűlöletet szívünkben. Ezt a személyt barátságos érzülettel fogjuk áthatni, s tőle kiindulva az egész világot barátságos érzülettel, végtelen, határtalan, mérhe­tetlen barátság és szelídség érzületével fogjuk áthatni.” Ezt kell erősítgetnetek magatokban, szerzetesek. Ezt a fűrész hasonlatával megvilágított intelmet tartsátok állandóan emlékezetben, szerze­tesek." 

Majjhima-nikāya, 21
*

A Felébredett allegóriája


बोधिसत्त्व  *

सिद्धार्थ गौतम  * शिद्धत्थ ङोतम
___________________________


*

"Úgy hallottam, hogy egy alkalommal a Magasztos Szávatthi közelében a Dzséta-ligetben, Anáthapindika kolostorában tartózkodott. Ekkor egy bizonyos dévata, késő éjjel, tündöklő ragyogásával bevilágítva az egész Dzséta-ligetet, elment a Magasztoshoz. Megérkezvén meghajolt előtte, és megállt mellette. Ahogyan ott állt, megkérdezte a Magasztostól:

— Mondd, kedves uram, hogyan keltél át az áradaton?
— Törtetés nélkül és helyben maradás nélkül keltem át az áradaton.
— De hogyan, kedves uram, hogyan keltél át törtetés nélkül és helyben maradás nélkül az áradaton?
— Mikor törtettem, elsodródtam az árral. Mikor egy helyben maradtam, elmerültem. Majd törtetés nélkül és helyben maradás nélkül átkeltem az áradaton.

[A dévata:]
Végre látok
Egy teljesen eloldódott bráhmanát,
Ki törtetés nélkül,
Helyben maradás nélkül,
Átkelt
a világ összes
Akadályán.

Ezt mondta a dévata. A Tanító igazat adott neki.

Felismervén azt, hogy „A Tanító igazat adott nekem”, meghajolt a Magasztos előtt, tisztelettel körbejárta a Magasztost — jobb irányban tartva —, majd eltűnt onnan."
 [SN 1.1 Ogha-taraṇa Sutta, http://a-buddha-ujja.wikidot.com/szutta:sn-1-1-asz]

*