Az Üresség: akár a Teljesség.




*

*

Śiva allegóriája - II.


*




*
 _____________________

A szanszkrit anu (अणु) az "atom, parány[i]" jelentése mellett Śiva egyik neve (jelzője) is.

*

Tanulmányvázlat


*

A minap véletlenül egy antikváriumban rábukkantam az "Egy régi arab anyagelmélet" c. dolgozatra, amely az okkazionalista atomizmust mutatja be Maimonidész egyik műve alapján (Kir. Magyar Pázmány Péter Tudományegyetem, 1941).

Sok érdekes párhuzamra, analógiára lettem figyelmes az ortodox mutakallim atomizmus és a buddhizmus több eszméje között.

Ha végeztem a részletes vizsgálattal, egy rövid összefoglalást fogok adni a témáról, remélhetőleg pár héten belül.

*

Spinoza: Etika (II.35)


*

"Az emberek ugyanis tévednek, amikor azt hiszik, hogy szabadok. 
E vélemény egyedül azon alapul, hogy tudatában vannak ugyan cselekedeteinek, de nem ismerik az okokat, amelyek determinálják őket.
Szabadságuk ideája tehát az, hogy egyetlen okát sem ismerik cselekedeteiknek."

*

(Ez a jegyzet gondolatébresztő adalék az okfüggő keletkezés első három nidánájának (lásd lent), illetve a karma-yóga és a szánkhja doktrínájának jobb megértéséhez.)


_______________________________

1. Avidyā (nem-tudás) - illúzió (139)
2. Samskāra (késztetés) - [lenyomat/minta utáni] önteremtő képesség (963)
3. Vijñāna (tudat) - [valamit valaminek tartó] megkülönböztetés (852)

Śiva allegóriája


*



*


__________________________________
Śiva [ɕivə]:
Visnu, Brahmá és Siva együtt alkotják a hindu háromságot. Siva a pusztító, aki a kali-júga, tehát a jelenlegi korszak végén eljárva a pusztítás táncát az egész univerzumot megsemmisíti. Siva a tudatlanság kötőerejének, a tama-gunának az irányítója.
A Kajlász-hegyen lakik, amely a tibeti Himalájában található. Arccal dél felé ül, s személye a lemondást és az univerzális pusztítást képviseli.
Az őt ábrázoló képeken jóképű ifjú, aki olyan fehér, mint a kámfor. Hamuval beszórt végtagjai erősek és simák. Három szeme van, melyek közül a harmadik a homlokán található, két szemöldöke között. Ezt a pusztítás idejét kivéve mindig csukva tartja.
E harmadik szem keletkezésének története szerint egyszer Umá, a hitvese játékosan Siva két szeme elé tartotta a kezét. Azon nyomban sötétség borult az egész univerzumra, és még a Napot vagy a Holdat sem lehetett látni. Siva ekkor megnyilvánította e harmadik szemet, hogy a fény visszatérhessen az univerzumba. Később ezt a harmadik szemét, melyet az emberiség iránti végtelen kegyéből egyébként csuk-va tartott, csak azért nyitotta ki, hogy elégesse vele Kámadévát, a kéj urát.
Egyik szeme olyan, mint a Nap, a másik mint a Hold, harmadik szeme pedig a tűzhöz hasonlatos. Ez a szeme, ahogy már fentebb utaltunk rá, lángot kilövelve képes bármilyen hatalmas élőlényt elpusztítani.
Bár ő az anyagi világ ura, a múlt, a jelen és a jövő ismerője, mentes az anyagi szennyeződéstől. Nem áll kapcsolatban senkivel, és nincsen senki, aki az ellensége lenne.
Ikonográfikusan Sivát ábrázolhatják kettő, három, négy, nyolc, tíz vagy akár harminckét karral is. A kezeiben tartott különböző tárgyak a következők: háromágú szigony (triszúla), harci korong (csakra), harci bárd (parasu), homokóra alakú dob (damaru), imafüzér (aksamálá), szarvas (mriga), hurok (pása), bot (danda), íj (pináka vagy adzsavaga), varázspálca (khatvánga), lándzsa (pasupata), lótusz (padma), koponyából készült ivóedény (kapála), tükör (darpana), kard (khadga) és így tovább.
Hosszú, befont hajából álló koronáját a félhold díszíti, s hajfürtjei közül a Gangá folyó árja zuhog alá. Ruhaként egy tigrisbőrt és egy elefántbőrt visel. Egész testén kígyók találhatók, melyek a nyakláncát, az övét, a szentelt zsinórját és a karpereceit képezik. Nyaka körül egy koponyákból álló füzért hord. Meditációja során tigrisbőrön ül, és soha nem fogad el semmilyen fényűző ruhát, füzért, ékszert vagy illatszert.
Az Úr Siva torka kék, mert megitta azt a mérget, amely akkor keletkezett, amikor a félistenek és a démonok az óceánt köpülték. Ez a méreg olyan roppant mennyiségű volt, hogy képes lett volna az egész emberiséget elpusztítani. Siva, torkában tartva az óceánnyi mérget, megmentette az élőlényeket a pusztulástól. Torka e méreg hatására kékült meg, s azóta Nilakanthának, "kéktorkúnak" is nevezik.

________________

A Pillanat Műve



*

Ráébredni a Valóságra.


*

A svabhāva-śūnyatā és a helyes szemlélet


*

"— Ó Kásjapa! Aki helyes szemlélettel rendelkezik, nem azért látja üresnek a tartamokat, mert annak tekinti őket, hanem mert azok a saját természetüknél fogva üresek. Nem azért látja jeltelennek a tartamokat, mert annak tekinti őket, hanem mert azok a saját természetüknél fogva jeltelenek. Nem azért látja őket nemkívánatosnak, mert annak tekinti őket, hanem mert azok a saját természetüknél fogva nemkívánatosak. Nem azért látja a tartamokat keletkezetlennek, eredettelennek, beazonosíthatatlannak, jellemezhetetlennek és megragadhatatlannak, mert annak tekinti őket, hanem mert azok maguktól olyanok. Ezt a felismerést nevezik helyes szemléletnek. Ó Kásjapa! A személyes önazonosság nem azért üres, mert az ember üresnek képzeli, hanem azért, mert a saját természeténél fogva üres. Üres volt a múltban, üres a jövőben, és üres a jelenben is. Így személyes önazonosság helyett az ürességre bízd magad!"



*